その昔、木々の葉が色づき始め、遠くの山の頂きに白いものが見え染めるころ、寺内の部落に奇妙な噂がたった。それは、和尚山の麓にある沼の主である大蛇が怒りだして、和尚山と高寺山を引きつけ、日橋川と一の戸川をせき止めて、この辺一帯を泥沼としてしまうとのことだった。
ある朝早く、１人の若者が沼の側で稲刈りをしていると、水際で眉目秀麗のうるわしい乙女が黒髪をけずっている姿を見た。思いもよらぬ情景に若者はぞっとし、身震いが止まらず、蓑も鎌も放り出してあわてて家に逃げ帰り、そのまま不思議な病にとりつかれて寝込んでしまった。
そんなことがあってから沼の大蛇の噂はますます広がり、泥沼の話も方々へ伝えられ、近所の部落も大騒ぎになり、人々は恐れおののくようになった。これも沼の主に対する不信の戒めであると人々は近くの泉福寺に集まって度々相談をしたが、これぞという考えは浮かばず、ただただ絶望に沈むのみであった。
その時、本堂でなにやら阿弥陀様に念じておられた和尚様がやおら身を起こし、みなの集まっている座中に進み寄ると、こう心境を語った。
「私は、皆さんの苦しみを救うために仏様にお願いし、法力によって大蛇を退散させてみましょう。」
人々はこれこそ仏の救いと和尚様の指図に従い、山頂に深い穴を掘り、白木の棺を作り、その中に柿７つと鉦を入れた。和尚様は念珠をとり、服装を改めると皆に別れを告げて棺に入り、土中深く埋められたのであった。
村人たちは、どうなることかと和尚様の身を案じていたが、７日７晩読経と鉦の音が山頂から響き渡っていた。
やがて８日目の朝、山を覆っていた暗雲はからりと晴れ渡り、読経の声も、鉦の音も朝霧とともに消えていったのだった。尊い和尚様の生贄と、慈悲深い弥陀のお護りによって異変は起こらず、日橋川は波さえたたずにおさまっていたのである。
大蛇は法力によって沼にいることができなくなり、沼の底に沈んでいたお不動様を持って小布瀬原のある民家のアゲバフ（母屋の上に小さく煙り出しとして作られた屋根）から、葦毛の馬に乗って疾風の如く岩月の無行沼へ逃げて行ったということである。
以来、小布瀬原部落ではアゲバフは作らないのだという。
参考 『山都町史』
さてこの話、呼んでみるといくつかの要素が組み合わさってできている複雑な話であることに気がつく。
まず根幹にあるのが、沼の主の大蛇が集落を水の底に沈めてしまおうとするという伝説。類話では大蛇が自らその計画を特定の人物にもらしたりするのだが、ここではあくまで「噂がひろまった」という形。かなり内容が殺ぎ落とされた痕跡がある。
次に水辺の乙女の話。大蛇の化身として乙女が現れる例は多いが、ここでは目撃されたにとどまる。ここでもやはり生き生きとした大蛇の姿は見られない。どうもこの物語の大蛇は、話の中心にいるわりには出番が少ないようである。
そして、もっとも原型を留めているのが即身成仏の話。僧侶が地下で入滅するのは、流行り病を防ぐためや、水害から村人を守るため。ここでは後者の変形と見るべきか。
また、最語におまけのように「アゲバフを作らないイワレ」が語られる。なんとなく「渡部家でいろりの煙出しを作らない話」に似ている。ついでに無行沼の大蛇（ここにも大蛇伝説がある）の由来も語られているし、「葦毛の馬に乗って疾風の如く去る大蛇」というのも何のモチーフなのかよくわからないが興味深い。
なんとも不思議な構成の伝説である。
和尚山遠景。なだらかな山容である。
現在の泉福寺。
喜多方市山都町小舟寺。駅前から国道４５９を少し進み、一の戸川の反対側。ちなみに地図の縮尺を小さくするとわかるが、和尚山はこの寺の南にある。