■土津神社の亀石
始め亀石は南向きに置かれていたが、眼下には猪苗代湖が見え、亀は一夜のうちに湖へ這い出してしまった。そこで今度は北向きにしたところ、亀は２度と動き出すことはなかったという。
■磐椅の鬼婆
日露戦争で戦死を遂げた長尾景正が小学生の頃、ある日学校の補習で帰宅が遅れ、夕ぐらくなって急いで帰って来た。家の近くまで来た時、下女の老婆がうつむいて歩いて来た。迎えに来てくれたのかと思ったが、すれ違い通り過ぎようとしたので「婆や、迎えに来たのか」と声を掛けると「エッエイ」と首を上げた・・・その顔。
口が耳まで裂けた鬼婆なのにたまげて一目散に家に逃げ込んだという。帰って見たら、婆やはご飯炊きをして家の中にいたという。
■化けおかめの面
昔、ある夜見祢村の人が、磐椅の神官に用があって、庚申坂を昇り堰端に出て、堰に添って小路を歩いて来ると、堰の中を漕ぎ歩いて一緒に来るらしい水の音がする。こちらか急げは水の音も急ぎ、 ゆっくり歩けば水の音もゆっくりする。立ち止まると水の音も止む。
恐ろしくなって駆け出して急ぐと、神社近くなって道の上におかめ の面か落ちていた。夜目にもはっきり見えたので拾おうとしたら、スーッと飛んで薮の中に入り、こちらを見てゲラゲラ笑っている。驚きあわて、左へ曲がれば神官の家なのに、戸惑って右に曲がり、橋を渡って御供所の扉をトントン叩いたが誰もいないから起きてこない。そのうちに気が付いて、神官の家に飛び込みホッとしたという。
■化け松
江戸中期の頃、長尾家何代目かの神官のとき、御社の祭礼の前夜になって、風呂桶が壊沐浴ができなくなった。それで土津神社の前の分家から風呂を借りて、下男に背負って来るよう言い付けた。
下男は日が暮れてからその分家に行き、風呂を背負って土田堰に添う小路を辿り、田中正玄の墓地へ入る曲りから西十間ばかりの所の、松の木の根本に一休みした。
そしていざ立とうとしたら、誰かか風呂桶を押えているようで、どうしても立てない。「誰だ！」とどなると、「おまつだあ」と松の木の上から声かする。「離せ！」といって立ったらようやく立ち上ることかできた。
以来その松を怪け松と呼んでいたが、その後何年かして枯れたので伐ったら、白骨か出た。今は堰改修で松の根は掘り取られてあと かたもない。
参考 『猪苗代町史』
磐梯山南山麓に鎮座する磐椅神社は、創建が神武の御代にさかのぼり、延喜式内社・会津総産土神という実に格式の高い神社である。磐梯山山頂に封印されたとされる妖魔、手長足長を祀るのだというから、まさに磐梯山を御神体と見立てているのであろう。
さて、猪苗代町の市街地から北へ約１キロ、磐梯山を目前にとらえて坂を登っていくと、大きな神社が見えてくる。会津藩初代藩主保科正之公を祀る、土津神社である。自ら磐椅神社の末社になりたいと希望し、死後この地に葬られたのだという。ちょうど紅葉がきれいな時期で、境内にはアマチュアカメラマンが何人もいて写真撮影に夢中であった。亀石は、鳥居をくぐってまもなくのところにある。
土津神社の境内から北へ石段がずう〜っと伸びており、それをひたすら登っていくと、保科公の廟所もある。せっかくだから拝んでいこうということで登り始めたのだが、これがなかなかしんどい。ヒイヒイ言いながらひたすら登っていって、ようやく廟所が見えてきたと思ったら・・・目の前に車道。どうやら車でも来ることができるようだ（＾＾；
土津神社東側に細い道が伸びていて、磐椅神社に通じている。車でも行くことができるようだが、参拝者は歩いてくださいとのことだったので、歩くことにした。小道に沿って堰が走っており、これが上記伝説中に度々出てくる堰であろう。
昼間でも薄暗く人気の無い林の中の小道。聞こえてくるのは堰を流れる水の音だけ。なるほど、現在でもこれだけの雰囲気であれば、かつては怪談を生み出すのに十分なシチュエーションだったのだろう。
やがて山中の林の奥にひっそりと佇む磐椅神社が見えてくる。社殿はその格式から想像されるほど大きくはなく、何も知らなければこちらが末社で土津が本社であると思ってしまうことだろう。とはいえ、往時を思わせる静かな境内は、歴史の古さを感じさせ、見る人が見ればその格式の高さは一目瞭然であろう。神社周辺に伝わる多くの奇談も、当社に対する里人の畏怖の念が前提にあるのに違いない。
(2006.05.01)
土津神社。
亀石の上に乗っている霊神之碑。
磐椅神社続く堰の道。
土津神社境内の紅葉。
亀石のアップ。
磐椅神社。
猪苗代町字見禰山。ここにあるのが土津神社で、東へ目をやると磐椅神社が見えるはずだ。